比如柔然，有的学者认为拜占庭历史上的阿瓦尔（阿哇尔）人，即是被突厥灭亡后西迁的柔然人。而留在漠北的柔然余众逐渐融合于突厥、契丹部落之中。
再比如：南北朝时，由于战争俘获，主动归附及和亲陪嫁户等散居中原的柔然人有数十万。北魏为了充实北方边防，先后将内附和俘获的柔然、敕勒以及内地汉人迁于六镇及平城等地，与拓跋鲜卑军民杂居共处，并使之充作隶户和营户，以供驱役。为了防止逃亡还将其中一部分迁入内地。这些迁徙各地的柔然人、敕勒人、汉人，又会与当地人进行融合，迁居内地的柔然人，便通过杂居共处，互相通婚等各种途径，大多先融合于鲜卑，最终被同化于中原汉族之中。
想要消灭一个民族，谈何容易，可以嚷嚷突厥族建立的政权是如何被消灭，契丹族建立的政权是如何被消灭，但，绝对、绝对、绝对不能嚷嚷匈奴、突厥等民族是如何被消灭的，不仅不会显的很有学识，反倒会被人嘲笑无知！
或许有些人觉得狗熊太事儿，多大点的事啊，还值得叨叨半天吗？不好意思，历史本就是个严谨的事情。说李昞的儿子建立了唐朝，哪个儿子啊？不就那个儿子嘛！到底是哪个啊？对于了解的人，知道是李渊，可是，史载中，李昞有四个儿子，李渊上面还有仨哥哥呢，如果记载历史的人，只说李昞的儿子建立了唐朝，我们后世之人，能知道到底是哪个儿子吗？
历史虽不是数学，但，也如数学一样，需要严谨。
突厥与匈奴、鲜卑一样，并不是一个单一的民族，而是对活跃在蒙古高原和中亚地区的民族集团的统称，540年时，“突厥”这个词开始在中国史册出现，突厥进入了史学家们的视野。
现在来说说前面提到的敕勒族。
敕勒人最早生活在贝加尔湖附近，匈奴人称其为丁零，鲜卑人因其使用车轮高大的车子，称之为高车，因此，别称也很多：赤勒、高车、狄历、铁勒、丁零（或者说是丁灵）、回鹘，这些都是敕勒族的别称。
汉朝击溃北匈奴之后，敕勒的地域开始南移，与中原的汉人交往。公元4世纪末至6世纪中叶，继匈奴、鲜卑之后，敕勒人和柔然人活动于中国大漠南北和西北广大地区。在北齐时，居住在朔州（今山西省北部）一带。
敕勒人也是今天维吾尔族的主要族源，这，就是妥妥的中国人啊！
说到回鹘，插一下关于回鹘的。
回鹘由回纥改名而来，回纥是敕勒诸部的一支，这句话很重要，尽管敕勒的别称中，有回鹘，但，回鹘只是敕勒的一支，敕勒包括回鹘，回鹘不包括敕勒，不过，回鹘也是维吾尔族的主要族源。
说起敕勒人，有个耳熟能详的民歌——敕勒歌，选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。
单说《敕勒歌》，恐怕很多人不知道，但，说到“风吹草低见牛羊”，不知道的人便不多了，没错，这句便是出自《敕勒歌》，全歌内容是：
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
只看文字，便有种骑着马，在草原上驰骋的豪迈！
呀呀，狗熊的思维又要发散了，灌桶脉动，咱继续。
从敕勒族没有被柔然吞并，可看出，敕勒也是不容小觑的，但，柔然和突厥的先后出现，没有给敕勒发展、壮大的机会。
550年，突厥首领阿史那土门率领部众，打败和合并了敕勒各部五万余帐，开始发展壮大起来，并且受到西魏的重视。